从“我反对从旺、从强格”谈我对八字一些基

从“我反对从旺、从强格”谈我对八字一些基本概念理解（转帖，作者：愣头青）

易友zy8341在他的帖子“我反对从旺、从强格”中以为：

我觉得从弱是可以的，从财，从官，从儿，这都是有的放矢。从财就是放弃自己奔着财去，从官就是奔官去了...，这些都是有社会意义的。可是从强、从旺又是奔什么去呢？难道奔着兄弟去了？奔着母亲去了？因为比肩劫财正偏印这些东西不是在社会上用的，能在社会上用的就只有财官食伤，它们有社会价值，能发展事业，有奔头。而比肩劫财这些东西没有社会价值，它们只能通过命局对财官食伤起作用而间接的得到社会价值。


而从旺、从强这些格局，都说是遇到比劫、印枭的运反而好，那么它好在哪里呢？它的社会价值又是什么呢？我觉得实际上如果从强或者从旺格局能够真的有用的话，那么必须有一个前提，就是这个格局里有一个食神或者伤官。当印枭、比劫加临命局的时候，这个食神或者伤官得到更强大的源头，从而吐秀发华，代表在学术上、技术上或者文学上有创新、发明或者创作，从而创造出社会价值。而只有创造社会价值，人本身的价值才能得到提升，才能得到我们所说的好运、幸福。


如果有谁反对的话，就请拿出一个从强或者从旺的格局来，我们研究一下，看看是不是这个道理。

    好久没来玩了，一来就看到这个贴子，觉得楼主的思辩性很好，现在能静下来潜心研究八字理法的人不多，我也来凑个热闹。

    从哲学的角度，探讨问题，必须先有一个角度，也就是前提条件，若离开了这个前提，那么所有的讨论会因角度不同，得出好多不同甚至是相反的结论。

    我的前提：

    一、对八字原局五行的共性及个性的界定。

    我以为，从阴阳的角度，任何八字的原始组合都存在其共性与个性两种属性，也就是阴阳的两个面。共性方面，我以为，任何八字的原始组合本身就是一个能适应这个五行世界的平衡体，并没有质的旺弱之分，它（本身）天干地支所组合的五行力量的不对称、不均衡，只是它表现在五行世界中的一种五行属性或五行倾向。如，不同的十神组合，或某一五行的独旺或独弱，都具有不同的性格、面相、命运，他（她）们或美或丑或左或右，但并不妨碍他（她）作为一个具有独立生命现象的主体存活于我们的世界中。而对于先天失衡，不适应这个五行世界的八字（也就是先天存在缺陷的八字），我们暂把这个类型定义为先天失衡，那么，这个类型的八字势必就是夭命，适者生存本身，也是阴阳五行世界的基本规律。综上所述，我以为，从共性方面看，任一原局八字，只要能存活于这个五行世界，其自身的五行组合势必是相对平衡的，而岁、运的变化，影响及改变了原局八字存在着的五行旺弱倾向，使之相对应的人生有了不同的际遇及轨迹，这也就是俗说的命运。个性方面，不同的五行干支组合，构成自身不同的五行旺弱倾向，一方面，它们有其自身一致对外的统一及协调性，另一方面，每一五行干支本身又有其独立于其它五行干支的特性。

    二、对八字单一十神旺弱的基本界定。

    我以为，现在易界之所以纷乱一片，都是概念不清，定义不明的缘故，故公说公有理而婆说婆有理，以至让八字预测学沦落到谁能断准，谁的理论体系就正确的狭窄空间中，的确无奈也悲哀。而在八字中，十神是八字最基本的构成单位，而十神自身的旺弱是所有争议中频率出现最多的问题，以下我试对十神的旺弱进行基本的概念界定，以期对这个问题有一个统一的判断尺度，当然，对此概念的界定只限于本人的理解。

    1、根与气的概念界定。站在阴阳的角度，根属有形，而气属无形，故，有形为阴而自旺，气属无形为阳，故视日主能不能受其生的情况而定，此也如中医常说的身弱之人不受补的道理一样。所谓根者，如日主甲，那么地支有寅、卯就叫有根，有根是身旺弱的判断关键，也是能不能受其它五行之生或纳其它五行之气的关键，而根在月令为最旺。所谓气者，发用之神也。有三指，一是十神临月令所处的状态，在十二寄生宫中，长生、沐浴、冠带、临官、旺、衰、墓，都是有气，而月支为所有气最旺之地；二是五行旺相休囚死的状态。三是势。势本身也是气的一种状态，如天干有比劫同气之助，地支三化局。

    2、十神旺弱表现形式。A、真旺。得令为真旺，如甲生于寅卯春月；B、自旺。干支一体为自旺，如甲寅，乙卯；C、寄旺。干透，地支有根，如天干甲木，年支、时支有寅卯木。D、其它组合方式为弱或偏弱。如十神无根有生，无根有比劫之助等。

    综上所述，十神的旺弱是以地支有没有根来作为判断的基准点（注：上述所指的十神的旺弱，只是对单一十神的旺弱分析），有根则纳其气能受其生，根与气是阴阳的体用关系。

    三、单一十神的体用概念界定。

    单一十神是八字构成的最少单位，因此，对单一十神的定义在八字的判断中具有非常重要的意义。在阴阳学说中的“体阳而用阴，体阴而用阳”，是十神体与用的总理法。

    1、  所谓十神的体，指的是自身的根气情况，体的根气旺弱程度决定了该十神在参与其它十神的生化制克活动中，起主导地位还是从属地位的关键。一般来说，有根有气的十神，在参与其它十神的生化制克活动中，都能处主导地位，反之则处从属地位。

    2、  所谓十神的用，指的是它的生、化及运动规律。如，我们把单一的十神代表一个人或一个企业，那么，人或企业自身能不能决定其自身的成功与否，或是换个角度，只要我们努力工作赚钱，就一定能发财，或努力读书，就一定能获得硕士、博士学位，答案是不能。为什么呢，因这个世界非我们一人的世界，是众多的人与各种事物组成的世界，任何一个人或一个企业，只是它其中的组成部分。故，人或企业若要成功并立足于这个世界上，就需要既能善于利用现有的各种资源，又具有沟通、联系，发挥自己长处的能力。同理，单一十神本身并不是五行的全部，只是它其中的一部分，十神自身只是对体的形态、状态的描述。而单一的十神要发挥作用，参与五行的生、化运动，甚至在其中发挥自导的作用，我以为，必须同时具备生机、气机两大完整功能。所谓生机，是指该十神的源神，而气机，是该十神的发用之神。也就是说，一个健旺的十神，必须既有生机又有气机，才能参与整个五行的生、化运动并发挥其作用。

从强，说明兄弟，朋友情深，既然别人可从（从财，从杀，），又为什么不能从母（从印）？从旺？
从强 要有食伤，不错，没有食伤也是强势，也从强，只不过格局有些不足，

《2、十神旺弱表现形式。A、真旺。得令为真旺，如甲生于寅卯春月；B、自旺。干支一体为自旺，如甲寅，乙卯；C、寄旺。干透，地支有根，如天干甲木，年支、时支有寅卯木。D、其它组合方式为弱或偏弱。如十神无根有生，无根有比劫之助等。》

这一理念没有错，但有些不足，旺弱是相对而言，有些达到上述旺的要求，但由于克泄力量很大，仍旧是弱，有些看似不旺，但由于克泄力量不足，当以旺看。

如果说从强没有社会价值，那么专旺格，（如曲直格），就不是贵格了！

你所说的旺弱，是看得出来的旺弱，我们把它叫做表面旺弱，力量对比形成的旺弱叫做相对旺弱，分析命局应该取相对旺弱，不能只看表面旺弱！

“体阳而用阴，体阴而用阳”，

这句话是否理解为：阳命用阴干支？阴命用阳干支？那么其他干支怎样处置？阴包阳，如：午火是阳柱，而午中丁火是阴，阳包阴，如：甲子，是阳柱，子中癸水是阴，又该怎么办？

楼主以做学问的态度研究八字，很佩服！

我以为，从共性方面看，任一原局八字，只要能存活于这个五行世界，其自身的五行组合势必是相对平衡的，而岁、运的变化，影响及改变了原局八字存在着的五行旺弱倾向，使之相对应的人生有了不同的际遇及轨迹，这也就是俗说的命运。很赞同这段话。八字是车，大运是道路，流年是天气。八字为民，大运为臣，流年为君。我觉得在实际看命中。这是个总纲。八字看境况，岁运看应期。

从楼上的叙述中,理解为运比命局重要,八字是车,大运是路,路好车差也能到达,路差,车好也枉然,这就是说,命好,不及运好,是说运能改变命,多数认同,但也有运改变不了命的,渊海子平有云:
<枯槁之木终逢春而不发,旺盛之际虽凌霜而不败,>是说坏命遇到好运也发不起来,好命遇到坏运也不倒!

中国的哲学讲究天人一体，平衡二字是关键，中庸之道是基本的处世理念。有阴必有阳，有弱必有强。马克思哲学也说动是绝对的，静是相对的。阴阳是矛盾统一体，强弱是矛盾统一体，二者缺一不可。有从弱就有从强，有从儿格就有从比格。虚不受补，旺不宜制，制者适得其反。